Boletin informativo LEIP modulo 3 Instituciones educativas y formación del sujeto08/05/2020Alumno. Hevelin Yudith soto Cardoza. grupo 14 Tutor. Juan Gregorio Rodriguez Romero
En el transcurso de nuestras vidas, se van construyendo aprendizajes que nos permiten adaptarnos a una sociedad. Las instituciones educativas, son el medio socializador para lograr construir una identidad como sujetos. Estas instituciones nos integran y preparan para conformar una sociedad; marcan pautas en la que se comparten ideas o modos de pensar, valores, tradiciones, normas de conducta que se comparten en el entorno geográfico e ideológico al que pertenecemos. Nos transforman en sujetos coherentes, autónomos, capaces de elegir y razonar. Dicho de otra forma “nos forman como sujetos.
Entrevista a los teóricos de la educación

Para conocer el aporte de las teorías sociológicas de la educación, entrevistaré a los representantes de las corrientes y enfoques de cinco paradigmas: los enfoques funcionalistas, los marxistas, los weberianos, los interpretativos y la obra de Bourdieu, iniciando con el enfoque funcionalista y los detalles que solo nos puede proporcionar uno de los padres de la sociología, en este caso contamos con la presencia del sociólogo Durkheim.

DURKHEIN

¿Cuáles son los 3 aspectos decisivos en el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación?

Primero desarrolló la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo lugar, afirmó que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

¿Cómo contribuye la sociología a la educación?

Una prolongación y profundización de su sociología general. La sociología debe contribuir a consolidar la política republicana en el contexto francés de laicización de la enseñanza. El sistema educativo constituía el elemento clave para imponer una doctrina moral que diera coherencia a la república.

¿Cómo refuta la idea de Kant sobre la educación?

A partir de tres líneas, En primer lugar, no se ocupa de la educación de un modo teórico. La educación hay que estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social, desde fuera; En segundo lugar, la educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, en tercer y último lugar se trata de unas relaciones de dominación ideológica; Las relaciones educativas o pedagógicas no son relaciones de comunicación. La función del maestro iría más allá de la función de enseñar. El sistema educativo, llega a decir, es un instrumento de dominación de las almas.

PARSONS

¿Coméntenos una característica fundamental de la revolución?

Una de las características fundamentales de esta revolución es la inmensa extensión de la igualdad de oportunidades. Sin embargo, esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro, las cuales provienen del hecho que los individuos son distintos en lo que se refiere a su habilidad, sus orientaciones familiares -diferentes aspiraciones y actitudes en la familia con respecto a la educación- y sus motivaciones individuales -variaciones en el nivel de interés en la educación y en el deseo de los alumnos de ser aplicados y trabajar duro.

¿Por qué un alumno independiente puede llegar adquirir más aprendizaje o nivel educativo?

Algunos alumnos tienen un mayor grado de independencia que otros. Por independencia quiere significar el grado de auto-suficiencia del alumno con respecto al profesor, su capacidad de asumir responsabilidades. Esto con gran beneficio ya que el alumno busca por su cuenta las respuestas de manera que el profesor solo retroalimenta ese conocimiento.

¿Cómo influye en un niño la socialización en la escuela?

La escuela anticipa al niño cómo va a ser tratado por la sociedad y su cometido consiste en que el niño internalice esas reglas, que se entrene en su ejercicio, y que compruebe los efectos de su aplicación. Este trato que por primera vez recibe el niño, puede constituir una fuente de tensiones internas, las cuales pueden resultar aliviadas en virtud de una serie de mecanismos, como son el apoyo familiar, la imparcialidad del profesor, el carácter maternal de la profesora para con los niños más pequeños y por el trato con el grupo de amigos.

BERNSTEIN

¿Qué relevancia tiene el lenguaje en la escuela?

Todas las clases, independientemente de la asignatura de que se trate, consisten en actividades lingüísticas. El lenguaje es un hecho central en las escuelas. En nuestra cultura enseñar es hablar. Si un alumno permanece en la escuela entre los cuatro y los dieciséis años, se calcula que habrá escuchado a sus profesores durante unas 8.000 horas

  MAX

¿A qué se refiere con los enfoques maximistas?

Estos enfoques tienen en común el considerar que el sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes. Las teorías de la reproducción social y las teorías de la resistencia.

¿Por qué fue partidario de la enseñanza estatal?

En primer lugar, es obvio que solamente el estado cuenta con y contaba con los recursos necesarios para poner en pie un verdadero sistema escolar para todos, como también lo es que solamente con un sistema estatal podía plantearse seriamente el tema de la gratuidad. En segundo lugar, la creación de escuelas por los obreros significaba precisamente la caída en el espectro de la dispersión de fuerzas que tanto se temía. En tercer lugar, era consciente de que dejar la enseñanza a la iniciativa privada significaría dejarla en manos de quienes contasen con los recursos necesarios para poner en pie las escuelas.

ALTHUSSER

¿Por qué toda la formación social debe reproducir las condiciones de su producción?

Es decir, para que el feudalismo, el capitalismo o el socialismo funcionen deben reproducir las fuerzas productivas -la tierra, el trabajo, el capital y el conocimiento incorporado a la producción- y las relaciones de producción, la jerarquía de poder y de control entre los señores y los siervos (feudalismo), capital y trabajo (capitalismo) y funcionarios del partido y trabajadores (socialismo).

BAUDELOT Y ESTABLET

¿Cuántos tipos de redes existen y en que se caracterizan?

La existencia de estas dos redes supone dos tipos de prácticas escolares claramente diferenciadas.

 La red primaria-profesional está dominada por su base (el elemento primario) y la red secundaria-superior por su fin (el elemento superior). Las prácticas escolares de la red profesional son prácticas de repetición, de insistencia y machaqueo, mientras que las prácticas de la secundaria académica son prácticas de continuidad, progresivamente graduadas. Mientras que la red profesional tiende ante todo a "ocupar", a cuidar a sus alumnos de la manera más económica y menos directiva posible, la red secundaria superior funciona en base a la emulación y a la selección individual. En tanto que la red profesional coloca en primer plano la observación de lo "concreto" a través de la "lección de las cosas", la red académica reposa en el culto del libro y de la abstracción".

BOWLES Y GINTIS

¿Por qué la educación sirve para perpetuar el sistema capitalista?

Es una de las varias instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad.

¿A que ayuda el sistema educativo a los jóvenes?

Ayuda a integrar a los jóvenes al sistema económico, creemos, a través de la correspondencia estructural entre sus relaciones y las de la producción. La estructura de las relaciones sociales de la educación no solo acostumbra al estudiante a la disciplina en su puesto de trabajo, sino que desarrolla los tipos de comportamiento personal, formas de presentación propia, imagen de sí mismo e identificaciones de clase social que son ingredientes cruciales de la idoneidad para el puesto.

PAUL WILLIS

¿Qué es lo más importante de su obra y como la describiría usted?

Sin duda el estudio u obra más destacable en estas teorías es el mío ya que mi  trabajo consistió en una investigación sobre un grupo de chavales antiescuela (los "colegas") en una ciudad del centro de Inglaterra llamada imaginariamente Hammertown -Coventry en realidad-. Se trata quizás del estudio intensivo más completo que se haya hecho hasta el presente.

WEBER

¿Cuáles son los tipos de educación?

Se distingue tres tipos de educación: carismática, humanística y especializada. La educación carismática -típica sobre todo del guerrero y del sacerdote- se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales, es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano. Se supone que esas cualidades preexisten en el individuo. El gentleman, el cortesano, el hombre culto constituyen otros tantos modelos producidos por este tipo de educación. La educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal, y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea. El producto típico de esta educación es el burócrata, el experto. Finalmente, la tercera área se refiere a la relación entre escuela y burocracia tal y como se plantea en El político y el científico (en concreto en la sección titulada "La ciencia como vocación". Defiende que la cátedra no es un púlpito, no es un foro y que el profesor no es un profeta o salvador, sino un especialista-burócrata cuya función es instruir, informar sobre los hechos y ayudar a que el alumno elija, y elija bien, su propio dios y su propio demonio.

COLLINS

¿En qué consiste el credencialismo?

Las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento. Parte de la constatación del incremento de las exigencias educativas para los empleos a lo largo del tiempo. Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media. Por ejemplo, en el caso de los trabajadores de oficina en los Estados Unidos, el porcentaje de empleos que exige titulación de secundaria o más ha pasado de ser el 57% en 1937 al 72% en 1967.

THUROW

¿Qué beneficios se obtendrán por el aumento educativo?

Primero, un programa educativo que transforma a una persona con escasa formación en una persona altamente cualificada eleva su productividad y de ese modo sus ingresos. En segundo lugar, se reduce la oferta total de trabajadores con escasa formación, lo que conduce a su vez a un aumento de los salarios de estos. En tercer lugar, aumenta la oferta de mano de obra cualificada y ello reduce los salarios de la misma. El resultado de todo esto es que la productividad total aumenta (debido al incremento de la productividad de los obreros previamente sin formación), la distribución de los ingresos se hace más equitativa y cada individuo es recompensado de acuerdo con sus méritos.

¿Cuáles son las principales discrepancias de la teoría del capital humano?

La distribución de la educación es más uniforme que la de la renta. Mientras que la distribución de la educación se movió durante el periodo de postguerra en dirección a una mayor igualdad, la distribución de la renta no lo hizo. Un índice de crecimiento más rápido de la educación no se ha traducido en un incremento más rápido de la economía.

PIERRE BOURDIEU

¿Cuál es el principal ejercicio de violencia que se presenta en la educación? La violencia simbólica es la imposición de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposición se concibe como legítima. La legitimidad oscurece las relaciones de poder, lo que permite que la imposición tenga éxito. En la medida en que es aceptada como legítima, la cultura añade su propia fuerza a las relaciones de poder, contribuyendo a su reproducción sistemática. El sustento principal del ejercicio de la violencia
La importancia de los aprendizajes escolares

El aprendizaje escolar es de fundamental importancia ya que son las bases de nuestro crecimiento mental y social, aportándonos valores, habilidades y conocimientos de diferentes índoles. Es este mismo que nos abrirá las puertas al mundo laboral-social; es de mera importancia tener los conocimientos básicos para la obtener un buen trabajo y ser personas de éxito, así como para mi LEIP representa todo esto en mi desarrollo y objetivos personales es una gran oportunidad de aprendizaje y entendimiento. La importancia de que sean validado por la escuela es simple ya que esta institución esta validad para orientarnos como alumnos ya que en la escuela se valora de forma imparcial y homogénea; sin estas instituciones no se tendría el mismo valor intelectual.

Tira cómica

Es un tipo de aprendizaje visual y cómico fácil de relacionar inconscientemente; utilizado como reflexión en muchos de sus casos. En esta historia se muestra la influencia de un profesor-alumno y las dificultades que tendrá que afrontar para lograr sus objetivos.

Las instituciones

Una institución se define como una organización del Estado, como el proceso de fundar o una cosa establecida, en cualquier caso, la institución implica una colectividad y más que un reconocimiento oficial, una pieza importante de la historia de una sociedad.

La Garay (2007) explica que la educación es un objeto de estudio, pero también es una institución ya que es una forma de organización de la educación que corresponde a un espacio y tiempo determinados; es una parte esencial del desarrollo humano que absorbe otras instituciones, además resalta que cada vez más se escolarizan procesos de aprendizaje que antes no se configuraban en modelos educativos.

La institucionalización de la educación es el proceso mediante el cual la escuela se reconoce como un sistema necesario para el desarrollo social y el crecimiento individual, superando al aprendizaje en los grupos sociales tradicionales como la familia, la iglesia o el ejército.

La autora sintetiza las funciones tradicionales de la educación en: funciones de formación ideológicas, de recursos humanos para el trabajo o la formación de dirigentes (García, 2007), estas funciones corresponden a la utilidad de la educación en la sociedad, explicando que la enseñanza se da dentro de grupos sociales con un fin determinado, a este proceso se le conoce como socialización y en este actúan determinadas fuerzas que permiten la producción de nuevos conocimientos.

Existen algunos conceptos que el texto busca explicar tales como la diferencia entre instituido, instituyente e institucionalización; en particular lo instituido es aquello que surge del proceso de constitución conocido como institucionalización, por otro lado, lo instituyente se refiere a las fuerzas que transforman a las instituciones, ya sea proponiendo o actualizando.

Finalmente, la educación es reconocida como institución por una necesidad social ya que solo así las escuelas cobran una importancia en la dinámica cotidiana, no es obligatoria, pero sí es necesaria.

Reproducción o resignificación

Reproducción: Es un proceso donde existen pasos a seguir y tienen un fin común.

Resignificación: Es cuando adquirimos un significado nuevo de lo que ya conocíamos o se cambia por completo.

Para Berger y Luckman, mencionado por Schutz (s.f.)  mencionan “La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y para ellos tiene el significado de un mundo subjetivo. El mundo de la vida cotidiana es un mundo que se origina en los pensamientos y acciones de los miembros ordinarios de la sociedad, y es sustentado por éstos”.

De esta forma, la realidad que todos vivimos y la manera en cómo vamos aprendiendo no es la misma, influyen diferentes factores que nos hacen identificarnos con el conocimiento que vamos adquiriendo, y es así como nosotros lo vamos a reproducir en otros, otorgándole un nuevo significado.

“No puedo existir sin interactuar y comunicarme continuamente con otros. Sé que existe una correspondencia entre mis significados y los suyos; el conocimiento del sentido común es el que comparto con otros en las rutinas normales de la vida cotidiana”.

Por ejemplo, no podemos aprender a leer sin antes conocer las letras, o no podemos resolver una operación matemática si no conocemos el valor de los números y las operaciones básicas.

Yo cuando iba a la secundaria era una buena alumna. Era aplicada en mis tareas y trabajos, acataba las normas y reglas establecidas por la escuela y los maestros. Tenía una buena convivencia con la mayoría de mis compañeros y el personal de la escuela. En general, era como quien dice “una niña sin problemas”.

Pero no todo era del todo bueno. El maestro Alfredo encargado de impartir la materia de matemáticas, comenzó a darnos algebra. Nos dio las pautas de la teoría y procedimiento para resolver una fórmula despejando la incógnita y lograr obtener el resultado. Yo, sabía y entendía bien el procedimiento, conocía el valor y significado de los símbolos que se utilizaban en el álgebra, y resolvía sin complicación los despejase de las fórmulas que el maestro nos daba. Pero el problema que tenía es que no lograba desarrollar una fórmula por mi cuenta, por medio de un problema planteado.

Como bien mencione antes, estaba acostumbrada a seguir las órdenes, o resolver una tarea, pero no sabía hacer mis propias reglas. Dicho de otra forma, estaba acostumbrada a que las cosas ya estuvieran hechas. Entonces al enfrentarme con la misión de resolver yo un problema algebraico, en donde mi deber era encontrar y desarrollar la fórmula correcta para resolver el problema, pues nada más no podía. Me resultaba muy complicado, es más casi imposible de lograr.

Un día el maestro Alfredo nos dejó resolver distintos problemas algebraicos en equipo, que estaban integrados por dos o tres alumnos. La verdad es que cuando escuche esta encomienda del profesor sude, pues sabía que no iba a lograrlo a pesar de ser una de las mejores alumnas. A mí me tocó formar equipo con mi compañero Enrique. Él era el clásico niño con problemas de conducta y bajo en calificaciones, un tanto flojo y descuidado en su persona, pero con una habilidad sorprendente para comprender las matemáticas. Yo estaba un tanto inconforme, pero al mismo tiempo aliviada pues sabía que él lo resolvería sin problema. Mi sorpresa fue, que el maestro dio la instrucción de que la encargada de desarrollar la fórmula debía de ser yo, y mi compañero solo debía supervisar que estuviese correcta. ¡Se imaginarán mi cara de susto! Lo impresionante fue que lo logré con la ayuda de mi compañero; me explicó la forma en la que él resolvía los problemas, me hizo ver otro punto de vista de ver las cosas y eso me hizo poder razonar y entender el problema. Me explicó con “peras y manzanas” (literal), sin tecnicismos; olvidándose de los números y enfocándose a lo que se debía de llegar.

Yo me sentí muy agradecida con él, y también apenada pues lo tenía con un estereotipo muy erróneo. Logré razonar una enseñanza que tenía bien mecanizada y supe aplicarla en la situación que la requería.

La construcción de identidad: papel de la escuela

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También, ahora deduzco que mi profesor, al ponerme en equipo con él, lo hizo con la mera intención de que ambos nos viéramos beneficiados uno del otro. Compartiendo lo aprendido, e interactuando como iguales.

En el presente intento relacionar cuatro categorías que considero están implicadas en el desarrollo humano: escuela, socialización, construcción de identidad y moralidad. Mi pretensión al efectuar está relación atiende a la necesidad de hacer visible la escuela, no ya como aquella institución educativa ejecutora de procesos administrativos y técnicos, que ya bien importantes son, sino, y además, como una lectora que, desde su dimensión pedagógica, e independientemente de que lo tenga claro o no, se ocupa de la socialización y la construcción de sentidos de identidad. Estos procesos están orientados a la configuración de sujetos morales que se hacen como tales en la interacción y la confrontación continua con sus pares, sus maestros y otros agentes de socialización. Estas interacciones tienen lugar alrededor de temáticas conflictivas consideradas como problemas morales, de la construcción de normativas y valores propios de la convivencia, de la argumentación y contraargumentación frente a las sanciones normativas, de la asunción responsable y comprometida en la toma de decisiones y sus consecuencias, de la visualización en las actitudes de una perspectiva del derecho basada en el respeto y de una perspectiva del deber basada en la responsabilidad.

Escuela	La escuela como escenario de formación y socialización, donde se construyen ambientes estructurales y globales para transformaciones del sujeto, mediante los cuales se propicia el desarrollo del talento como la herramienta más elaborada del hombre para fabricar un conjunto de abstracciones sobre el mundo real y sobre sus propios ideales, y al mismo tiempo, reconocer en las habilidades y destrezas diversas formas de racionalización que recrean y crean situaciones más propicias para el desarrollo  humano de los sujetos comprometidos en un proceso de formación. De esta forma la escuela es un espacio  de interacción, construcción y desarrollo de potenciales necesarias para la comprensión del mundo, sus relaciones y sus posibles transformaciones	En la escuela se producen intercambios humanos intencionados al aprendizaje de nuevos conocimientos, al desarrollo de competencias cognitivas, socio-afectivas, comunicativas, etc. y a la construcción de la identidad de los sujetos como individuos y de la escuela como comunidad que convoca a generar adhesión. Para que se produzcan esos intercambios debemos suponer un escenario.
socialización	Como socialización, hace referencia al proceso de construcción de la identidad individual y a la organización de una sociedad; como actividad social se refiere a los diversos modos de pensamiento que constituyen la coherencia social.	La escuela como un escenario de socialización deberá configurarse como un lugar propicio para que los sujetos que asisten a ella se sientan incluidos y motivados a ser ellos mismos; deberá seguir siendo pensada alrededor de los posibles sujetos que bajo un criterio de lo humano son educables, sujetos que, según Zambrano (2000), son portadores de expresiones viajeras, son seres que en su intercambio transitan múltiples lugares simbólicos; uno de los tres lugares es precisamente el de los saberes. Estos seres se concentran de manera inteligente en la escuela. Cada sujeto educable es una experiencia singular, única e irrepetible que busca ocupar un lugar determinado. La escuela es un lugar del sujeto educable, en especial por que en su interior se proyectan las acciones formativas necesarias para el proceso de formación
construcción de identidad	La construcción de identidad en ese contexto hace referencia al proceso a través del cual los sujetos, hombres y mujeres se hacen individuos únicos, negocian sus diferencias con otras y otros diferentes, y constituyen marcos comunes que les permiten cohabitar conjuntamente un espacio cotidiano, histórico y cambiante	La construcción de identidad los sujetos logran elaborar los significados de existencia que han movilizado su historia y han mediado su accionar hacia la configuración de una forma particular de habitar, sentir y pensar el mundo de la vida. Así mismo en la construcción de identidad, el individuo configura formas legitimas de convivir y organizar el mundo vital para reestablecerlo, si así lo quiere, como un espacio de calidad de vida, un espacio vital de la relación y continua interacción, un espacio para vivir la diferencia y el reconocimiento.
Moralidad	El sujeto moral se constituye como tal en la interacción continua con otros, en la discusión constante de los marcos valorativos, normativos y de principios morales que median la convivencia, y en la conformación de los diferentes argumentos, actitudes y sentimientos asumidos por cada uno de implicados, como justificaciones y forma de pensar y actuar moralmente.	configuran una interacción y un debe ser, sino también, y al mismo tiempo, concreción de mecanismos institucionales, organizativos y relacionales de protección. Vivencia, confrontación y discusión de los derechos que tiene las niñas, los niños, los  jóvenes y adultos, y de los deberes que todos asumir responsablemente  para la creación de un espacio democrático para la convivencia, el aprendizaje y la socialización; así no solo  se enseñaría a ser ciudadano,  y esto es lo más importante  que viviría la ciudadanía, cuya expresión, en la escuela es la creación de un escenario democrático del reconocimiento, la inclusión, la vivencia de la equidad, la discusión y construcción colectiva de normas, los valores y los principios de convivencia.

Collage

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Institucionalización de la educacion en Mexico.Conoce las características de la escuela rural de 1920, la escuela de la industrialización y la escuela de 1970 en este collage:

La cultura escolar determina o es construida desde la escuela

La cultura como toda producción del ser humano, por lo tanto, los profesores y los estudiantes moldean una serie de aspectos que les permiten apropiarse cotidianamente de los conocimientos que adquieren en la escuela. Al buscar el nivel de influencia que tiene la estructura de un centro de educación sobre una persona se debe reconocer la acción de diferentes actores, la estrategia y la periodicidad, además de las condiciones personales como el nivel socioeconómico y la ubicación. Es importante no excluir los argumentos acerca de que la cultura determina al maestro y al alumno, ya que el espacio influye en cierta medida en el desarrollo de los individuos dentro del sistema, por ejemplo, a partir de las reflexiones de Bolívar se enfatiza el hecho de implicar a los profesores en un trabajo en equipo para mejorar en diferentes aspectos al centro escolar (1996, p.7). El teórico también menciona que la mejora de las escuelas es posible con un trabajo no solo de la actualización curricular o las técnicas de enseñanza, también depende de la mejoría en la administración escolar y la resolución de los problemas internos del centro educativo (Bolívar, 1996, p. 8).

Por otra parte, resulta necesario el reconocimiento de que el alumno asiste a la escuela para formarse y producir un cambio en la sociedad y en su vida misma, por ello en las etapas de formación se reconocen diversas técnicas de enseñanza y de sistemas. Algunos argumentos de que la cultura escolar se construye desde el maestro nos permiten identificar que la cultura de los profesores influye en las   relaciones entre los mismos y en las relaciones con los estudiantes, ya que la escuela es un espacio en el que las prácticas educativas se deben socializar. Retomando a Bolívar, se considera una relación recíproca entre la estructura de la institución educativa y la cultura profesional del docente (1996, p. 2). El alumno construye la cultura escolar en el momento en que cae en la cuenta de los estándares de educación que impone la demanda social. La cultura escolar se observa como una suma de experiencias de aprendizaje, en la que cada estudiante no se limita a ser un actor pasivo, sino que interviene en las dinámicas.

Finalmente, la cultura no es el único determinante del estudiante, ya que este cuenta con una cultura propia que puede cambiar o no el ambiente dentro del aula, bajo esta premisa la educación es reconocida como institución por una necesidad social, que determinan los individuos ya que solo así las escuelas cobran una importancia en la dinámica cotidiana, que en cierto nivel no es obligatoria, pero sí es necesaria.

Bibliografía / Referencias

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